歴代中国人は左を尊ぶのか、右を尊ぶのか、皆さんの意見を引用し、それぞれの視点を発表しています。ネット上では大いに騒がれています。ここでは、私も自分の意見を述べたいと思います。
古代において、果たして左を尊ぶのか、右を尊ぶのか、二つの成句が矛盾しています。それは「虚左以待（虚左に待つ）」と「无出其右（右に出る者なし）」です。
皆さんが引用した記録では、一人の人物について、二つの可能性が見られるようです。それが漢高祖劉邦です。「无出其右」は劉邦の言葉です。
「虚左以待」は『史記・魏公子列伝』から引用されています。「公子は車騎に従い、虚左に、夷門侯生を迎える」とあります。この話は信陵君魏無忌が魏国に隠者の侯嬴という人物がいることを聞き、魏無忌が自宅で盛大な宴会を開き、自ら馬車に乗って侯嬴を迎えに行ったというものです。彼に対する敬意を示すため、自分の左側の座席を空けたということで、当時は「左」が尊貴なものとされていました。しかし、宴席では右側の席を侯嬴に譲りました。これは正式な場で、魏無忌の地位が侯嬴よりも高いことを示しています。右側の位置であっても、他の客よりも尊貴な位置です。魏無忌が議長の座に座り、侯嬴が副議長の座に座るという意味です。
「无出其右」は『史記・田叔列伝』から引用されています。「上は召見し、語り、漢の廷臣は誰も彼に右に出る者はなかった」とあります。この話は劉邦がある時、趙国を通りかかり、皇帝の威風を見せつけ、趙国の臣子たちが不満に思い、趙王に隠れて劉邦を殺そうとしたが、事が露見し、趙王と貫高は長安に連行された。劉邦は誰にも護送を許さず、田叔らは奴隷に変装して同行したというものです。
長安に到着した後、劉邦は貫高を尋問し、趙王が実は反逆を企てていなかったことを知り、臣子たちに対しても熱心に諫言しました。その結果、降格されて釈放され、趙王から感謝され、同行してきた大臣の田叔も釈放されるように願い出た。劉邦は彼らの忠義に驚き、自分の西漢の臣子たちが彼らを超えることができなかったことがわかり、この時点で「右」が尊貴なものであることが示されました。
しかし、劉邦の別の話である「鴻門宴」を見てみましょう。「項王、項伯は東に向かって座る。亜父は南に向かって座る。沛公は北に向かって座る。張良は西に向かって侍る」とあります。項王の座は最も尊いものであり、主座です。項伯は次に、項王の右側に座ります。亜父は再び、項王の左側の上に座ります。沛公は再び、項伯の右側の下に座ります。張良の座は最も低いものです。座席がないため、立っています。ここでは、物語の中の人々が左を尊ぶことがわかります。
そして、「无出其右」も劉邦の言葉ですが、これは矛盾しているのではないでしょうか？実際には、ネットユーザーが「左右」という言葉の意味を少し片面的に理解しているためです。「左右」という言葉には多くの意味があり、方位や尊卑だけでなく、能力の強さや逆転、順応なども表しています。また、方位には「中」もあります。「旁門左道」とは、正道から外れていることを意味し、しかも逆方向です。「左傾機会主義」と「右傾投降主義」は逆転と順応の意味で、どちらも正道から外れています。「左捌子」とは、右手ではなく、不便な手、逆手を意味します。
能力の面では、右手は天然に左手よりも能力が高いです。「无出其右」の意味は実際には他の人の能力（忠義）が彼を超えていないことを示しています。他の人の地位が彼を超えていないことを意味しているわけではありません。地位は尊卑を表します。
尊右とは、能力のある者が尊ばれることであり、実際に古代からそうでした。歴史上の政権交代や官僚の昇進・降格、一般人の貧富や地位の差は、強者が尊ばれるという事実を反映しています。
尊右は官職に現れ、例えば蔺相如は廉頗の右に座っています。もし左右で同じ位の官職がある場合、左右丞相のように、右丞相の権力が大きく、競争、規則は人間が定めるものであり、世界を変えようとする人はまだいますが、歴史上ではほとんど見られません。最終的には再び左を尊ぶ潮流に戻りますので、一般的には左丞の権力が右丞を上回ります。
また、虎符の争いもあります。将軍は左を持ち、皇帝は右を持つようですが、実際には右を尊ぶわけではありません。左が首であり、右が尾であり、皇帝の虎符が右にあるのはなぜでしょうか？それは皇帝が最後に決定権を持つからです。皇帝が最後に決定するのです。皇帝の最後の一押しのない限り、すべては空論です。まるで皇帝の朝会の時、案件は下の群臣が提案し、下で激論が交わされても、最終的には皇帝が決定するというものです。
皇帝の朝会について話すと、私たちは君臣の堂上での位置を見てみましょう。皇帝は龍椅子（主席）に座り、文は堂の左に列し、武は堂の右に立ちます。これは文官が武官よりも尊ばれているということを意味しているのでしょうか、実際にはそうではありません。左右に分かれるだけでなく、皇帝からの距離も重要です。距離が近いほど、地位が高く尊ばれます。官職の高低（尊卑）は、議長の座の両側に左... 右... 左... と交差して配置されます。
民間の座席も同様であり、議長の後には左、右、左、右と尊卑が配置されます。
尊左、尊右は、実は中央の議長の座に依存しています。議長の座が最も尊ばれるのです。議長の座が確定した後、尊左尊右という言葉が生まれます。鴻門宴の場合、項王の座が最も尊いものであり、次に同じ方位の右側に座る項伯が続きます。
ここまで話してきましたが、尊左尊右は常にあなたたちの周りに存在しています。古代の人々は男尊女卑の思想を持っており、男性は左に、女性は右にという言い方があります。同じ種類の人々の関係を表す際には、尊貴な人物が前に（左側または上方）書かれます。君臣、父子などです。絶対に逆に書くことはできません。二人の位置関係を表す際にも、組み合わせの単語の前の字の位置が尊ばれます。左右、上下、内外（堂内の位置が尊い）、遠近（堂内で門から遠い人が尊い）などです。
中国の古代人は地位や尊卑の関係に非常に厳格な要求を持っており、私たちがよく知っている三綱五常などがあります。禁忌などもあります。例えば、正式な場で人名と職位を書く際、地位の低い人名を地位の高い人名の左側に書くことは厳格に禁じられています。そのため、人名を改行する必要がある場合、紙の左側（書く人の右手側）から上から下（上が尊く、下が卑しい）に直行して書き、右に改行します。地位の高い人名を地位の低い人名の右側に書かないようにしています。これが何千年もの歴史にわたって伝わる直行書きの由来です。
要するに、強者が尊ばれる場合を除いて、すべては再び左を尊ぶ規則に戻ります。先に述べたように、魏無忌の地位は侯赢よりも高いです。正式な場で魏無忌の座席は左側にあります。しかし、プライベートな場（馬車の中）では、魏無忌は侯赢に左側の座席を譲り、彼に対する敬意を示しました。これは同じ二人でも、異なるシーンでは尊卑関係が異なることを示しています。
『易経 - 説卦』には「聖人南面天下、向明而治」とあります。したがって、南が前であり、北が後であり、東西が左右です。
古代の人々は太陽を尊び、東方を尊びました。東方は聖人の左側にあり、左を尊ぶということは実際には東方を尊ぶことです。古代から東頭西尾という言葉があります。左を尊ぶことが始まったのです。現在でも、私たちの国内では左を尊ぶ傾向がありますが、国際的な場では国際的な慣例に従って右を尊ぶことになっています。
本文の著者：白果树皮